Алтайская этничность, сибирское областничество и становление советской Ойротской автономии

Аннотация

В статье анализируется проблема становления национализма у коренного населе­ния Горного Алтая и формирования алтайской этничности начиная с позднеимпер­ского периода и вплоть до начала советского национально-государственного строи­тельства. Данная проблема рассматривается в контексте становления национальной интеллигенции Алтая, а также столкновения культуры алтайцев-кочевников с зем­ледельческой культурой русских крестьян, а затем и в соприкосновении традицион­ной культуры алтайцев с советским проектом национального строительства. Но­визна данного исследования заключается в выделении трех причин, которые привели к становлению этнического самосознания алтайцев: во-первых, это была культурная деятельность сибирских областников, способствовавших формированию коренной алтайской интеллигенции, представители которой стали лидерами национального движения и продвижения утопического проекта «республики Ойрот». Во-вторых, важную роль сыграло низовое мессианское движение Белая вера (Бурханизм), воз­никшее снизу в массах в ответ на такой цивилизационный вызов, как освоение ал­тайских земель земледельцами из европейской части России. В-третьих, благопри­ятную почву для роста этнической самобытности алтайцев и попыток реализации утопии под названием «республика Ойрот» создали крах российской империи, уси­лившиеся в связи с этим центробежные тенденции и последовавшее за этим созда­ние советского государства, национальная политика которого основывалась на принципе национально-территориального деления и предполагала создание на­циональных автономий. В статье отмечается, что алтайские автономисты (1917–1919 гг.), а затем алтайские коммунисты (1919–1923 гг.), основываясь, с одной сто­роны, на идеях сибирских областников, с другой – на идеях мессианского движения Белой веры, выдвинули проект наднациональной Ойротской республики, которая своими границами частично совпадала с исторической Джунгарией. Данный утопи­ческий проект вначале получил поддержку со стороны советского руководства, но затем был отвергнут, а его создатели репрессированы.